وهذه ليست إكليلا من الزهور على الإطلاق ، حتى أنها لا تبدو مثل أكاليل الزهور الأوكرانية. هذه هي التيجان ، أكثر مثل ميتري البيزنطي ، أبهى وغير مناسب إلى حد ما في حفل الزفاف.
يستند جوهر الزواج إلى موافقة الشباب لتوحيد مصائرهم. وهذا ما يسمى القسم. لقد نزل إلينا منذ الأزمنة الوثنية. في الواقع ، كان القسم هو جوهر عملية الزواج برمتها. الشباب في حضور الوالدين والأقارب والمعارف أقسم بالولاء لبعضهم البعض. لم تستطع الكنيسة إهمال مثل هذه الطقوس الهامة التي أثرت على سلوك ووعي الناس. بعد أن بدأ الزوجان في الزواج في الكنيسة ، أصبح اليمين طقوسًا إلزامية لمراسم الزواج. كانت الطبيعة المحددة للكنيسة الأرثوذكسية. هنا تجدر الإشارة إلى أن الكنيسة الأرثوذكسية ، لسنوات عديدة من حياتها المستقلة (على الرغم من أنها تنتمي رسميا إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية) اكتسبت العديد من الخصائص التي لا تعرفها الكنائس الأخرى. تنعكس هذه الميزات في الكتب الطقسية ، والطقوس والمهرجانات في الكنيسة.
الطقوس الليتورجية ، وبشكل عام تغيرت نصوص الكنيسة باستمرار ولم يكن لديها أي إجماع نهائي. هذا ينطبق على طقوس سر الزواج. حتى في النصوص اليونانية القديمة لا يوجد إجماع كامل - فهي تحتوي في بعض الأحيان على أفكار متناقضة. لذلك كان في الكتب المصنوعة في أجزاء مختلفة من أوكرانيا. في الإشارات الأوكرانية القديمة تتم الإشارة إلى مرحلتين من القسم. الأول هو خطوبة (خطوبة) وحفلات الزفاف.
وفقا للقاعدة الثالثة والتسعين للمجلس المسكوني السادس ، يجب على الشخص الذي تم تأمينه أن يكون متزوجا بالفعل. وإذا كان شخص ما قد تزوج من فتاة كانت مخطوبة لآخر ، "دع الزنا يكون مذنبا". في بعض الأحيان ، في ظل العديد من المؤثرات ، بعد كل شيء ، أعطيت الحرية للشباب لتفريق حتى بعد إشراك الكنيسة. غواص ليس فقط بعد الخطوبة ، ولكن أيضا بعد الزفاف. كما ذكرنا سابقاً ، حدث هذا في عام 1774 ، عندما انضم سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى الخطوبة والحفل في طقس واحد ، والذي أقيم في يوم الزفاف.
جرت العادة على تقليد العرف في الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية. بدونه ، لم يعتبر الزواج قانونيًا. وكل هذا لأن هذا العرف قوم ، وبالتالي كان له سلطة وسلطان عظيمين. في مقياس Shumlyansky من عام 1687 ، يتم إعطاء نص القسم في نهاية الكتاب الرابع ، وتحته ملاحظة: "بدون بث القسم ، لا يمكن للماليكية أن تكون مهمة ولا يمكن أن تكون مهمة." تم العثور على هذا الطقوس في جميع الكتب الأوكرانية القديمة ، بدءا من 1646 طبعات كل من لفيف وكييف. في كنوز موسكو ليس هناك نذر.
هذه "حريات" الروس الصغار أُبلغت إلى القيصر الروسي بيتر الأول ، وأمر المجمع المقدس أن يراقب عن كثب ما إذا كانت هناك أي اختلافات من كتب كنيسة موسكو في موسكو. هذا الترتيب ، بتاريخ 5 أكتوبر 1720 ، كان البداية الحقيقية للتدمير
الميزات العادية في الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية. منذ ذلك الوقت ، تم طبع الكتيبات بالفعل في موسكو وفقا لعينات موسكو ، ومنها مثل هذه الطقوس الهامة في شلالات الزفاف ، كقسم. لكن في كنوز لفيف ، حيث الملك الصارم لا يمكن أن يصل ، بقي عهد اليمين حتى يومنا هذا. في غاليسيا ، حتى اليوم ، خلال حفل الزفاف ، يحلف الشباب بالولاء لبعضهم البعض. عفويا استعادة هذا الحفل وفي Volhynia. غالباً ما تطلب الجدات اللاتي يتذكرنه رجل دين: "يتوج الأطفال بقسم لجعل الزوجة أقوى".
هذا الشكل من اليمين مثير للاهتمام لأنه يثبت بالتأكيد الروح الديمقراطية للزواج. في الوقت الذي تدّعي فيه فكرة الكنيسة الكنسية أن المرأة عبدة لرجل ، في أوكرانيا وروسيا ، يتم وعد الشباب باليماء: "أنا آخذك كمساعد" ، أقسم الشاب ، وقالت أيضًا: "أنا آخذك كمساعد". لذا فإن الشابين يتقاربان ويقسمان بعضهما بعضاً على أنهما متساوِين ، يتلاقيا لمساعدة حياة بعضهما البعض في مساعدة بعضهما البعض والقيام بحملة ليس فقط في هذا الأمر ، ولكن أيضاً أنه "ليس وقتًا سعيدًا وغير سعيد لخفضك إلى موتك أو بلدي ". هذا هو بالفعل فهم مدني عالية لجوهر الزواج ، وأهم واجبات الزوجين. كل هذا يدل على مستوى عال من ثقافة شعبنا منذ العصور القديمة.
بعد اليمين ، يتوج الشباب. عندما يجيبان كلاهما بالإيجاب ، نشر بويار الأكبر والصديق منشفة زفاف أمامهما على الأرض. تعرف ، يمكن أن تطريز منشفة مع زهور أو أنماط مختلفة ، مع كل أنواع الألوان ، ما عدا الأسود.
الشباب بعد حفل الزفاف تعود إلى الشباب. في بعض الحالات ، عند البوابة ، وبشكل رئيسي على عتبة المنزل ، يقابلهم والديهم. أمهت الدويتين بالعروس والقبلات على حد سواء.
أطفال شكرا. قبلة الأم. ثم يصب الأب الشاب على كأس بينما يشرب ، يرشدهم ، ويريد العيش بسلام ولفترة طويلة. شاب شكر و قبلة والد. بعد ذلك ، يعطي الآباء أيقونات العروسين الجدد ، التي باركوا بها. قبلوا الأيقونات وشكروا والديهم.